ESCOLA ESTADUAL DEPUTADO DERVILLE ALLEGRETTI 

PLANO DE AULA 3 

 

Professor: Dayane Barbosa Carvalho Almeida   Disciplina: Sociologia 

 

Anos (séries): 1ª séries A e B do Ensino Médio. 

 

Período/(Semana): 29/03 a 16/04/21 

 

 

Procedimentos para realização da atividade: 

É necessário estudar os relatórios das aulas do CMSP e após os estudos fazer a leitura do texto para realização da atividade. 

 

Enviar atividade para: daycaras@gmail.com 

 

Atividades:  

 

 

 

Avaliação de Sociologia - 1º ano  

1. 1) Leia o texto:  

Proibição à burca na França: oprimir para libertar? (adaptado) 

Por Maíra Kubík Mano*, para o Opera Mundi (publicado em 13/04/2011) 

Desde segunda-feira, passou a vigorar, na França, a proibição do uso da burca e do niqab – véu que cobre todo o rosto, deixando apenas um espaço para os olhos – em espaços públicos. 

“Ajo em nome da dignidade da mulher”, disse o presidente Nicolas Sarkozy. “Esconder o rosto (…) coloca as pessoas em questão numa situação de exclusão e de inferioridade incompatível com os princípios de liberdade, igualdade e fraternidade afirmados pela República Francesa”, completou o primeiro-ministro François Fillon. O discurso de ambos, assim como de muitos grupos feministas, é de libertação das mulheres, que seriam oprimidas por seus maridos e pelo Islã. 

A iniciativa convenceu a sociedade, pois, segundo pesquisa realizada pelo Pew Global Attitudes Project, 82% dos franceses aprovam a proibição da burca e do niqab. 

Mas… será que os franceses perguntaram para as muçulmanas se a burca e o niqab são realmente uma imposição? Não era uma tarefa muito difícil: a estimativa é que apenas 2.000 mulheres portem essa vestimenta no país. Imagino que a França teria capacidade operacional de contatar pelo menos 10% delas para uma sondagem inicial. 

Além de impor uma taxa de 150 euros para quem violá-la, determina que qualquer pessoa que force outra a usar a burca seja punida com um ano de prisão e o pagamento de 30 mil euros. Mas se supondo, claro, que seja feita alguma denúncia, o que eu tendo a achar bastante difícil sem um trabalho prévio, por exemplo, de proteção à vítima.  

Ou seja, não duvido que elas acabem ficando em casa porque não podem mais caminhar livremente com sua vestimenta, seja ela uma opção ou não. E há ainda uma hipótese pior: e se a comunidade muçulmana decide rechaçar aquelas que seguirem a nova lei, o Estado francês irá intervir aí também? Provavelmente, não. 

O mais complicado, acredito, é que a França simplesmente desconsidera o fato de que as mulheres muçulmanas têm cérebro. Ainda as vê como submissas e atrasadas, sem acesso à informação. 

Bem, basta olhar as imagens das revoltas no mundo árabe para perceber que elas estavam, sim, nas ruas, participando ativamente dos protestos e expressando suas vontades. Salvo exceções que remontam a tradições tribais ou a regimes ultra-rígidos, como o saudita, as mulheres islâmicas, assim como as mulheres em todo o mundo, têm tido acesso às universidades e estão se organizando para modificar sua condição de vida. Muitas vezes baseadas numa leitura crítica do Corão, e não em sua rejeição. 

Uma demonstração disso podem ser as muçulmanas que saíram na segunda-feira determinadas a serem presas pelo governo francês. “Eu quero me vestir como bem entender. Não fico reclamando daquelas ocidentais que saem por aí seminuas, por que elas têm que questionar o que eu uso?”, declarou uma delas. 

É a partir do momento em que as vemos como iguais que podemos debater francamente se o uso do véu é ou não uma opressão, sem imposições legais que atropelem qualquer argumentação. A proibição da burca e do niqab é um atraso no caminho de um mundo com mais equidade porque não é construída por meio do diálogo e do convencimento. 

*Maíra Kubík Mano é jornalista e mantém o blog Viva Mulher. Escreveu este artigo a convite do Opera Mundi 

 

CHARGE: 

 

 

 

Questões:

 

a) Em sua opinião, o que teria motivado a proibição da Burca e do Niqab na França? 

b) Por que podemos classificar a posição do governo francês de etnocêntrica? Justifique. 

c) Relacione a charge ao conceito de etnocentrismo estudado.  

d) O texto e a charge problematizam a questão da mulher em diferentes sociedades. Faça uma relação entre os dois e dê a sua opinião sobre o tema. 

 

 

02- (UFPA)  A Cultura Popular corresponde às práticas cultivadas de maneira tradicional por que:  

(A) Está relacionada à tradição oral, coletiva e, muitas vezes, é marcada pela relação das pessoas com seu ambiente.  

(B) Atinge simultaneamente as pessoas pelos meios de comunicação eletrônica, como ocorre, por exemplo, nos programas de rádio.  

(C) Sua forma de difusão é a escrita, repassada de geração a geração desde tempos remotos. 

 (D) Representa a cosmovisão das classes tradicionalmente dominantes.  

(E) É comercializada e consumida em larga escala devido às atuais técnicas de reprodução.  
 

03-Etnocentrismo pode ser definido como:  

1. O ponto de vista que toma como referência as maneiras de agir e pensar do próprio grupo, considerando-os melhores e mais corretos.  

2. O princípio da relatividade cultural na interpretação das sociedades 

3. A visão que parte da diversidade étnico-cultural na análise dos fenômenos da cultura.  

4.  O ponto de vista que considera a própria cultura como modelo para todas as demais.  

 a) I, II e IV estão corretas.  

 b) I, II e III estão corretas.  

 c) II, III e IV estão corretas.  

 d) I e IV estão corretas.  

 e) Todas as afirmativas estão corretas.  

 

04-(UFU) “Todo sistema cultural tem a sua própria lógica e não passa de um ato primário de etnocentrismo tentar transferir a lógica de um sistema para outro”. LARAIA, Roque. Cultura, um conceito antropológico. 8ª ed., Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1993.  

Considerando o texto acima, marque a alternativa correta acerca das afirmações abaixo.  

I).As sociedades tribais são tão eficientes para produzir cultura quanto qualquer outra, mesmo quando não possuem certos recursos culturais presentes em outras culturas.  

 II). As sociedades selvagens são capazes de produzir cultura, mas estão mal adaptadas ao meio ambiente e, por isso, algumas nem sequer possuem o Estado.  

III) As chamadas sociedades indígenas são dotadas de recursos materiais e simbólicos eficientes para produzir cultura como qualquer outra, faltando-lhes apenas uma linguagem própria. 

 IV) As chamadas sociedades primitivas conseguiram produzir cultura plenamente, ao longo do processo evolutivo, quando instituíram o Estado e as instituições escolares.  

Assinale a alternativa correta: 

 

a) I e II estão corretas.  

b) Apenas I está correta.  

c) I e III estão corretas.  

d) I e IV estão corretas.  

e) III e IV estão corretas. 

5º) Com suas palavras fale da importância do olhar de estranhamento e de uma postura relativista entre culturas distintas.